Адрес: 630073, Россия, Новосибирск,
пр. К. Маркса 20,
корпус "Библиотека"
E-mail:
Web-адрес: www.library.nstu.ru
Справочная служба: (383)346-11-64
Тел./факс: (383)346-02-46
(383)346-07-82
 
Наши партнеры
 

 

             

             

 
 


Рейтинг@Mail.ru

 

 
Наша первая книга
версия для печати
Дата последнего обновления: 2017-02-07
Наша первая книга
 
Есть ли тот, кто
должной мерой мерит
наши знанья, судьбы и года?
Если сердце хочет,
если верит,
значит – да.
И. Бунин
 
Совесть есть та глубина
человеческой природы, на которой
она соприкасается с Богом и где она
получает весть от Бога
и слышит голос Божий.
Н. А. Бердяев
 
  Религия – неотъемлемая часть культуры. Веками люди обращались к вере, веками складывалось религиозное сознание. Человек всегда стремился постичь мир, который его окружал. Сначала он обожествлял все силы природы. Затем времена многобожия сменились периодом единобожия. Есть только один Дух – Бог, но он существует в 3 лицах: Бог-отец (Творец всего сущего), Бог-сын (воплощен в богочеловеке Иисусе Христе) и Бог-дух святой (животворящее начало). С именем Иисуса Христа связано возникновение в 1 веке нашей эры среди евреев Палестины новой религии – христианства. Христианство к 4 веку стало господствующей официальной религией Римской империи. К 13 веку вся Европа была христианизирована. Русь из всех славянских народов крестилась последней в 988 году. При выборе религии князь Владимир киевский (980-1015гг.) мог ориентироваться на мусульманский Восток, иудейских хазар, католический Рим и православную Византию. Выбор был сделан в пользу Византийского православия.
  Христианство способствовало развитию письменности и литературы на Руси. «Проповедовать без книг людям, которые не умеют читать, как пальцем по воде писать», – ответили греческие братья-монахи Кирилл и Мефодий византийскому императору, когда он послал их проповедовать Христа болгарским славянам. И, уединившись в монастыре, братья сотворили чудо – славянскую азбуку (кириллицу), и с греческого языка на славянский язык монахи и их ученики перевели часть Библии – Евангелие.Евангелие – это раннехристианское сочинение о земной жизни Христа и его учении о Божьем Царстве. Складывался этот историко-литературный памятник в к.1 – н. 2 века сначала на еврейском языке, потом на греческом языке.
Первыми нашими строчками были начальные строки Евангелия от Иоанна: «Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».Русь начинала читать с Евангелия. Евангелие и Псалтырь – наши первые книги – были самыми любимыми и красивыми книгами на Руси.
  Пожалуй, нет другого такого образа, который бы так бесповоротно вошел в сознание сегодняшнего человека, как образИисуса Христа. Родился Иисус, читаем мы в Евангелии, от Духа святого и Пречистой девы Марии в Вифлееме. Отец названый – Иосиф Обручник, но истинный отец – Господь Бог. Рождению Иисуса предшествовало чудо в виде Благовещения Девы Марии. Когда Иисусу исполнилось 12 лет, он был взят на праздник Пасхи (весенний праздник, посвященный выходу евреев из Египта) в г. Иерусалим и 3 дня пробыл в храме. В возрасте 30 лет принял крещение в Иордане от Иоанна - Крестителя. Проповедовал свое учение, учил, как надо понимать жизнь и жить праведно, имел первых учеников. Творил чудеса (воскрешал мертвых, ходил по воде, насыщал тысячи людей пятью хлебами, исцелял душевнобольных). Изъяснялся притчами, поговорками, пословицами, распространенными на Востоке. Перед началом своего общественного служения удалился в пустыню и постился там 40 дней, победил 3 искушения сатаны. В 33 года прочитал перед большим скоплением народа на горе, чтобы его все видели и слышали, проповедь. Отсюда название Нагорная проповедь. Нагорная проповедь обращена прежде всего к ученикам Христа. Их Христос называет «солью земли», светом мира. Этим объясняется суровость нравственных требований к ним. Если соль станет пресной, то какова будет, пища – все человечество? Слова Христа удивительны для слушателей. До этого считалось, что праведность вознаграждается земными благами: богатством и долголетием, продолжением рода. Христос не обещает своим ученикам никаких благ в земной жизни. Их богатство в нищете, их радость в страданиях, их награды в гонениях. Первая часть Нагорной проповеди – знаменитые заповеди блаженства (поются каждый день в храмах во время утреннего богослужения). «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» – одна из девяти заповедей. Нищие духом – это смиренные, лишенные гордыни, всецело доверяющие Богу. В настоящее время выражение употребляется в совершенно другом смысле: ограниченные, лишенные духовных интересов.
 К чему призывает Христос в своей проповеди?
  Не убивать; не держать зла на брата и соперника; не изменять мужу, жене; не нарушать свои обещания; не клясться ни небом, ни землей, ни головой своей, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным; не обманывать (пусть будет слово ваше «да, да», «нет, нет»); не мстить («око за око, и зуб за зуб». Закон этот в древности имел большое значение, так как ограничивал распространенную кровную месть, когда мстили всему роду и местью была смерть, независимо от степени вины.
  Это закон предназначался судьям); не противиться злому (не отвечать на зло злом, платить добром за зло, разорвать порочный круг мести, соединив любовь со страданием и прощением). Еще Христос призывает быть добрыми (просящему у тебя дай и от хотящего занять не отвращайся), любить ближних своих и любить тех, кто вам не нравится (любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда). Итак, будьте совершенны, как Отец ваш Небесный, призывает Христос в конце своей проповеди.
  Нагорная проповедь – это не просто поэтическая мечта, а кодекс нравственности, свод законов духовной жизни, без которых невозможна наша цивилизация. В этой проповеди есть духовная независимость от внешних обстоятельств, предпочтение ценностей духовных, презрение к материальному благу. Реальный человек далек от той меры совершенства, которая открылась людям около 2 тысячелетий назад, но нет сомнения, что это идеалы, достойные человека, возвышающие его над всем природным, растительным и животным царством.
  Из Иерусалимского храма, читаем дальше в Евангелии, Христос выгнал торговцев, которые превратили дом молитвы в дом торговли. Этим он вызвал враждебное отношение к себе со стороны иудейских старейшин. После третьего года своей деятельности один из Его учеников апостол Иуда Искариот за 30 серебряников предал своего Учителя иудейским начальникам. Схваченный помощниками старейшин по знаку Иуды («поцелуй Иуды»), Иисус Христос был отведен на суд Синедриона, который вынес ему смертный приговор, подтвержденный римским прокуратором Иудеи Понтием Пилатом. После суда Иисус был распят. Умер и погребен в Иерусалиме. В третий день чудесным образом воскрес. А в сороковой день вознесся на небо. После себя Иисус Христос оставил учеников, которые распространяли его учение по всему миру. Авторами Евангелия считаются ученики Христа Матфей и Иоанн, спутник апостола Петра Марк и спутник апостола Павла Лука. Таким образом, Евангелие состоит из 4 книг: Евангелие от Матфея, Евангелие от Иоанна, Евангелие от Марка и Евангелие от Луки.
  Как известно, любовь бывает разной. Есть любовь – страсть, безрассудство (запускает механизм порождения мира), есть любовь к себе (эгоистичная), материнская любовь (к детям), братская любовь (ее начало – к слабому, бедному, чужестранцу), есть любовь к Богу (любовь к человечеству). В начале, середине и в конце этой древней книги – Любовь Божья, божественная милость, которая изливается на всех, кто в ней нуждается для своего спасения, рождения, преображения. Эта любовь одинаково светит и праведникам, и грешникам.
 
  В основе христианской этики лежит признание значения всякой человеческой души. Самый падший и грешный человек есть образ и подобие Божье. Любовь – это сущность доброты, неотделимой от истины и гармонии, это сущность жизни как таковой. Только любовь способна спасти от ненависти и зла и помочь «увидеть рай» на земле, а не на небе. Только любовь дает две милости божьи – счастье и душевное равновесие. Только благодаря гармоничной, творческой энергии любви мир продолжает существовать несмотря на повсеместное распространение разрушительных сил зла.  
  С разных точек зрения можно истолковывать Великие Книги Бытия, подходя к ним с идеалистической, материалистической точки зрения, но живучесть и бессмертие этих книг говорят о бессмертии народной мудрости, явленной прежде всего в Слове, жизненной высокой философии, нравственных основ бытия. Это не просто культурное явление. Это сама сердцевина культуры, сердцевина мира, ибо затрагивает вопросы жизни и смерти, судьбы человека, мятущегося между двумя крутыми материками, находя и не находя выхода.
  По словам академика Д. С. Лихачева, «…Евангелие – первопричина и первотолчок нашей тысячелетней литературы». Если бы оно было не так, мы бы не знали «Идиота» и «Братьев Карамазовых» Достоевского, «Анны Карениной» и «Воскресения» Толстого, «Обрыва» Гончарова, блоковских «Двенадцати», «Мастера и Маргариты» Булгакова. У нас не было бы замечательного памятника 12 столетия «Слова о полку Игореве», так как главная идея его – идея христианской соборности, единения всех верных. Не было бы и многих других произведений.
  Евангелие стоит за всем, что с нами было, что с нами случилось в 20 веке. Она стоит и за нашей революцией. Если понимать революцию не как террор, насилие, а как страстную жажду справедливости, духовных и социальных перемен, невозможности жить в кругу лицемеров, ханжей, буквоедов, общественно почитаемых воров и мошенников, поощряемых государством растлителей молодежи, если понимать под революцией неприятие храмов, превращенных в сувенирные магазинчики, неприятие показного благочестия, животного прагматизма и материализма, если понимать под революцией жажду духовного очищения, жажду обращения к источникам любви, то мы можем смело называть Евангелие книгой революционной.
  В знаменитой 24 главе Евангелия от Матфея содержатся предсказания Христа о великих войнах и пагубах, об испытаниях человечества в будущем. И лжехристы, и лжепророки с их обещаньями устроить земной рай за 2-3 пятилетки у нас уже были. И вот мы видим, что по дороге к этому раю, где на каждом дереве гирляндами будут висеть сосиски и все будут заниматься спортом, чтобы нагулять аппетит и съесть еще больше сосисок, – по дороге к такому раю мы оказались на краю пропасти и дышим испарениями разбухшей потребительской цивилизации, вечно полуголодной и неспособной себя насытить. Не к этому брюшному раю звала нас наша первая книга, но она предостерегала, что подмена идеала произойдет.
Евангелие было однажды дано миру не для того, чтобы служить источником 3-4 прописных истин. Сводить роль христианства к казенному нравоучительству – это закапывать христианский талант в землю. В исправлении наших покривившихся земных путей народ церковный может больше, чем позволительно. Церковь могла бы оказать помощь в реанимации русской, славянской семьи, на сегодняшний день обескровленной, лишенной воли к жизни, которой «сексологи» проповедуют содомский грех в качестве высшей формы раскрепощенности.
  Как бы ни были наивны описанные в Евангелии чудеса с точки зрения рассудительности и здравого смысла, сердце упорно верит в чудесную силу слова. К великому счастью, наша первая книга остается для нас открытой. Слово, которое было вначале, способно стать спасительным словом итога, словом пощады, словом милосердия. Но это уже будет зависеть от нашего выбора.
 
 Рекомендуем почитать
 
Вечные истины: крылатые слова, пословицы, поговорки библейского происхождения / (сост.: В. Г. Мельников). – Новосибирск : Советская Сибирь, 1993. – 87 с. : ил.
Библия для многих россиян на протяжении семи десятилетий была «книгой за семью печатями». Но незнание Книги Книг будет преодолено не скоро. До сих пор для многих является откровением, что источником значительной части распространенных крылатых выражений является Библия.
Автор этой книги, не претендуя на роль первооткрывателя, собрал около двухсот наиболее известных крылатых выражений библейского происхождении, в надежде, что приведенные разъяснения помогут узнать их истинный смысл.
 

Ответственный за информацию на странице:
Борисенко И.В., зав. читальным залом
 редкой и ценной книги (корпус "Библиотека", 306 ком.);
тел.: 346-27-84  (4-306). 
 
 
 
 
Powered by StudLab